بقِلَّةِ الأَكلِ . وقال ابن الأَنباريِّ في شَرْحِه على الحديث : هي الأُنْثَى مِن وَلَدِ الضَّأْنِ ، وقال غيرُه : الأُنْثَى من المَعزِ فقط ، وقيل : منهما جميعاً ، وهو الصَّواب . والجَفْرُ : البِئْرُ الواسِعةُ التي لم تُطْوَ ، كالجُفْرَةِ ، ذَكَرَهما السُّهَيْليُّ في الرَّوْض ، أو هي التي طُوِيَ بعضُها ولم يُطْوَ بعضٌ . والجمعُ جِفَارٌ ( 1 ) . والجَفْرُ : ع بناحية ضَرِيَّةَ ، وهي صُقْعٌ واسِعٌ بنَجْد ، يُنْسَبُ إليه الحِمَى مِن نَواحِي المدينة المشرَّفة ، على ساكِنها أفضلُ الصلاةِ والسلامِ ، يَلِيها أُمَراءُ المدينةِ كان به ضَيْعَةٌ لسعيدِ بنِ سلُيَمْانَ ، كذا في النُّسَخ ، وفي التَّبْصِير : سعيدُ بنُ عبدِ الجَبّار المُسافعيّ وَلِيَ القَضاءَ زَمَنَ المَهْدِيِّ ، وكان يُكْثِرُ الخُرُوج إليها ، فقيل له : الجَفِرِيُّ لذلك . والجَفْرُ : بِئْرٌ بمكَّة المشرَّفة لبَني تَيْم بن مُرَّة بن كَعْب بن لُؤيّ بن غالبٍ القُرَشيِّ . والجَفْرُ : ماءُ لبَني نَصْر بن مُعَاويةَ بن بَكْر بن هَوازنَ . والجَفْرُ : مُسْتَنْقَعٌ ببلادِ غَطَفَانَ ، ويُسَمَّى جَفرَ الهَباءَةِ ، وسيَأْتي في كلام المصنِّف قريباً . وجَفْرُ الفَرَس : ماءٌ سُمِّيَ به ، لأنه وَقع فيها ، كذا في النُّسخ ، والصَّواب : فيه ( 2 ) فرَسٌ في الجاهِليَّة ، فبقي أَيّاماً ، ويَشْرَبُ منها ، ثم خرَج صَحِيحاً . وفي التكملة : فأُخْرِج صَحيحاً ، فنُسِبَ إليه . وجَفْرُ الشَّحْم : ماءٌ لبَني عَبْسٍ ببَطْن الرُّمَّةِ ، حِذاءَ أَكمَة الخيْم ( 3 ) . وجَفْرُ البَعَر : ماءٌ لبَني أبي بَكْر بن كلابِ . وجَفْرُ الأَمْلاكِ ( 4 ) : مَوضعٌ بنواحي الحِيرَة ، من الكُوفة . وجَفْرُ ضَمْضَمَ : ع . كلُّ ذلك نقله الصّاغَانيُّ . وجَفْرُ الهَبَاءَةِ : ع ببلاد غَطَفانَ بالشَّرَبَّةِ ، قُتِل فيه حَمَلٌ وحُذَيْفَةُ ابْنا بَدْرٍ الفَزَاريّان ، قَتَلَهما قَيْسُ بنُ زُهَيْر ، وفيه يقول : تَعَلَّمْ أنّ خَيرَ الناس مَيْتاً * على جَفْر الهَبَاءَةِ لا يَريمُ ولولا ظُلْمُة ما زلتُ أبْكي * عليه الدَّهْرَ ما طَلَعَ النُّجُومُ ولكنّ الفَتَى حَمَلَ بنَ بَدْرٍ * بَغَى والبَغْيُ مَصْرَعُه وخَيمُ وجَفْرَةُ بَنِي خُوَيْلِدٍ : ماءٌ لبَنِي عُقَيْلٍ من هَوازِنَ . ومِن المَجاز : الجُفْرَةُ ، بالضمّ : جَوْفُ الصَّدْرِ ، أو هو ما يَجْمَعُ الصَّدْرَ ( 5 ) والجَنْبَيْنِ ، وقيل : هو مِنْحَنَى الضُّلُوعِ ، وكذلك هو مِن الفَرَسِ وغيرِه . والجُفْرَةُ في الأَصل : سَعَةٌ في الأرض مُسْتدِيرةٌ ، وهي الحُفْرَةُ . وقيل : الجُفْرَةُ من الفَرَس : وَسَطهُ . وهو مُجْفَرٌ - بفتح الفاءِ - أي واسِعُهَا ، أي الجُفْرَةِ . وفي الأساس : مُنْتَفِخُهَا ( 6 ) ، وكذلك ناقةٌ مُجْفَرَةٌ ، أي عظيمةُ الجُفْرَةِ ، وهي وسطها . قال الجعديُّ : فتآيا بطريرٍ مرهفٍ * جفرة المحزم منه فسعل وقيل : جفرة ثكل شيْءٍ : وَسَطُه ومُعْظَمُه . ج جُفَرٌ ، بضمٍّ ففتحٍ وجِفَارٌ ، بالكسر . يقال : فَرَسُ عظيمُ الجُفْرَةِِ ، وناقةٌ عظيمةُ الجَفْرةِ . وأمّا الثاني فجمعُ جُفْرَة بمعنى الحُفْرةِ المستَدِيرة . ومنه حديثُ طَلْحَةَ : فَوَجَدْنَاه في بعض تلك الجِفَار . والجُفْرَةُ : ع بالبَصْرة يقال له : جُفْرَةُ خالدٍ ، يُنْسَبُ إلى خالِدِ بن عبدِ اللهِ بن أَسِيد ، كان بها أَي بالجُفْرَة حَرْبٌ شَدِيدٌ عامَ سَبْعينَ أو إحْدَى وسبعينَ بعدَ الهجْرَة ، ولها ذكْرٌ في حَديث عبدِ المَلك بن مَرْوانَ . وقيل لِجَعْفَر بن حَيَّانَ العُطَاردِيِّ البَصْريِّ الخَزّاز

--> ( 1 ) والعبارة في اللسان ، وفي التهذيب عن أبي زيد : الجفر البشر ليست بمطوية . ( 2 ) وفي التكملة " فيه " وفي معجم البلدان : " ماءة وقع فيها " . ( 3 ) معجم البلدان : أكمة الخيمة . ( 4 ) انظر في سبب تسميته بجفر الأملاك معجم البلدان ( دير بني مرينا ) . ( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : " ما يجمع البطن والجنبين " . ومثلها في اللسان . ( 6 ) كذا بالأصل ، وعبارة الأساس : فرس مجفر الجنبين : منتفجهما .